歪道士知道泽盛的鬼门阵法，也知道姥爹的阴阳咒，他看着通体发光的姥爹，喃喃道：“能对付这种已经失传的鬼门阵法的，恐怕也只有已经失传的阴阳咒了！”他不明白，姥爹没有去过日本，是如何学会这种失传了两千多年的阴阳咒的呢？
学会了阴阳咒，就等于打通了阴阳通道，死者可以来到阳间，活人可以踏入阴间。如果此术播散过广，那么阴阳两界必将混乱。这是阴阳咒被禁止的原因。
当然，一般人就算学会了阴阳咒，其实也没有多大用处。因为天下万物都有自己的精气阳气，一个人也是如此。人食五谷，无非是吸取其中精华，借以自身使用，用来看，用来闻，用来听，用来想，用来行走。每日所食有限，往往从口所入的精华会从身体各个部位消耗掉，并无多少积累。这也是人日食三餐，并且天天如此的原因。人无法先吃下许多，然后好长一段时间不吃不喝。
而阴阳咒需要施法者在念咒的同时释放许多自身积累的阳气，借以抵御阴间阴气侵袭，甚至化解周身阴气。不然的话，施法者即使顺利踏入阴间，也会因为阴气侵蚀周身寒冷而死。
这就矛盾了。一方面人无法积累许多阳气，一方面人要释放大量阳气，所以即使熟知阴阳咒，也无法施展其强大法力。
这也是泽盛毫无防备的原因。他不相信还有方法可以破解他的鬼门阵法。
可是姥爹不同，他往日不经意吸收了许多阳气，体内早已积累许多，所以此时通过阿赖耶识记起阴阳咒之后，能够顺利施展出来。
稍远处的鬼手受到恐吓，那些鬼居然从地下爬了出来，纷纷往外逃跑。惊惶之中，它们没有注意到早就环绕四周的聻丝儿，生生地撞了上去，把自己割成好几段。只有为数极少的鬼凭着运气从那仅剩的小口子处逃走。
泽盛见阵势奔溃，转身要逃。
姥爹抢先一步，拦住了他。那极少数逃走的鬼，姥爹已经懒得管了。
姥爹的两眼放出光来，照在泽盛的脸上，逼得泽盛侧脸躲避。
“我本无意取你性命，为何你要苦苦相逼？”姥爹痛苦道，“我能预知先机，但是尽量不去干扰，遵循无为之道，顺应因果。我本有千万法门，但是尽量不去使用，避免偷天换命，加重惩罚。但是……但是今天我要让你消失在六道之中！”
姥爹一把抓住了泽盛胸前的衣服。
泽盛不敢直视姥爹发光的眼，但还犟嘴道：“你顶多杀死我而已，又如何能使我消失在六道之中？”
姥爹呲牙咧嘴，面目狰狞，如怪如魔，狠狠道：“我不想再见到你！我要用我的阳气将你的魂魄焚烧干净！”
歪道士听到此话，惊慌不已。鬼之观人，如同观火，阳气盛者，如大火篝火，不敢接近；阳气弱者，如小火萤火，可近可欺。阳气顶盛的人，如藏龙卧虎之辈，确实可能以旺盛的阳气焚烧鬼祟。但要再上一层，以阳气焚烧活人和活人的魂魄，那是极其少见的。但极其少见不代表没有。极其少见是因为施法者要达到仙家水平，几乎是祖宗级别的顶尖人物。
而这类阳气，已经不能称之为阳气了。
它有一个大众熟知的名字，叫做三昧真火。一般认为“心者君火，亦称神火也，其名曰上昧；肾者臣火，亦称精火也，其名曰中昧；膀胱，即脐下气海者，民火也，其名曰下昧。”上昧中昧下昧合在一起，称之为三昧真火。玄黄古籍有介绍：“此火非同凡火，从眼、鼻、口中喷将出来，乃是精、气、神炼成三昧，养就离精，与凡火共成一处，妖魔鬼怪不能敌，焚烧本身，蒸发灵体！”
姥爹又狂吼一声，浑身的光芒顿时变成了熊熊烈火！姥爹如同浑身浇了油一般，周身火焰如同无数个口渴无比的舌头。
泽盛惊恐大叫，手打脚踢，想要从姥爹手里挣脱。
姥爹稳如泰山，手如锁链，让泽盛无可遁逃。
火焰很快就燃烧到了泽盛的身上，烤得泽盛惨叫连连。不一会儿，泽盛周身起火。仿佛姥爹是一根已经点燃的火柴，而泽盛是靠过来的第二根火柴。
泽盛周身起火之后，居然从他的身体里跳出一个身影来。
“他的魂魄要跑！”歪道士紧张道。
后来姥爹回忆说，泽盛那跑出去的身影可能是跟罗步斋非常相像的身外身。罗步斋还是阿爸许的时候经常跟鬼魂打交道，又有一定实力。泽盛也是如此。因此，在同样恐惧而求胜心切的情况下，很可能同样出现身外身。
但是泽盛的身外身没有罗步斋那么幸运。
从他身体里跳出来的身影仍然周身是火。
它一跳出来，反而很快就被火焰吞噬烧尽了！
肉身未死，魂魄先亡。
紧接着，泽盛的肉身也被火焰烧成了灰。歪道士看着泽盛像一个葬礼上被焚烧的纸人一样变得残缺，然后一块一块剥落。
最后姥爹松开手来，只有手掌心留下了一小块没有被烧到的布。那块布刚从张开的手掌心出现，就起了火。它像一只受了伤的蝴蝶一般从姥爹手里飞下，跌跌撞撞地落向地面。可是在它落地之前，它也片片飘零，变成了粉末。
就这样，泽盛的肉身和灵体消失于六道之内。人生如苦海，肉身是舟，魂魄是划舟的人。泽盛的舟被烧掉了，舟上的人也烧掉了。在这片苦海之上，他已经湮灭。
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