六壬乃是占术的一种，与太乙、遁甲合称为三式。壬盘之中，阴阳五行、天干地支分作十二神，十二神与六亲相合阐述世间循环生息之理。
张虚白精通六壬之术，穷究神将之精髓，将贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后等十二神将，根据各自象意之特点化成十二式剑法，是为“六壬化神剑”。
何守圆、张守真师兄弟二人所使就是六壬剑阵。六壬化神剑乃是张虚白所创绝学，但要炼制六壬化神的地步，需将十二路剑法全部贯通，流转园融。
张虚白门下弟子人人修习剑法，但数十年来未有一人炼致化神境界。因此，张虚白将十二神将所化各路剑法逐一拆解开来，分别授予适合修习的弟子，再将整套剑法的总纲化为最简授予每一个人。
如此一来，每名弟子至少可以修出一路强项。多则十二人各使一路剑式，以总纲相合便可达到六壬化神的境界，少则两人各使相生的剑式取长补短，也可威力倍增。
此时，何守圆使出白虎剑式，张守真使出太常剑式。神将“太常”性属阴土能武善守，白虎剑性属阳金凶猛好斗，阴土生阳金，二者配合无间，相生不息。何守圆看似只攻不守，但有张守真在一旁护佑实则毫无破绽。
何守圆毫无顾虑一味猛攻不守，剑影纵横势如破竹。胡狼一柄龙头杆棒左挡右支险象环生，接了何守圆十剑，身上便添了三处剑伤，心中暗道：“今天绝难讨了便宜，再接上十几剑估计性命也得赔上。真没想到对方还有这样的绝招，弄巧不成倒生拙，反被对方逐个击破。”
胡狼心念一转便生退意，手下转动机关化鞭为枪，强运真气使了个密不透风。
胡狼猛然间转守为攻与何守圆硬碰硬地对了几剑，何守圆忽见对方突然变换枪法招式精妙，枪上加持的真气绵延而来，以为对方要做困兽之斗。
只见何守圆稍退一步由张守真接下两枪，自己调运真气准备反攻。没想到胡狼得此间隙，猛然间施展身法倒纵出院墙之外，一声不吭溜之大吉。
这突如其来的变故不但张守真二人不由得为之一愣，就连蛊王也是愣在当场。
蛊王本以为同伴有何后招，细想却是不对。以这厮秉性定是弃他而去，再看张守真二人轻蔑的眼神，瞬间明白自己成了夯货弃卒。
蛊王心里简短的问候了一下胡狼的历代祖先，脸上却嬉皮笑脸地说道：“二位道长武功高明，在下今日受教了。不如咱们今天先到这里，小可学艺不精甘拜下风。”
一旁宋翊站出来刚要说两句话挖苦一下，谁知蛊王甩手挥出一团紫雾纵身便逃。
那紫雾散得极广，也不知何物制成久久不散。众人恐怕雾中有毒抽身倒纵不敢靠近，只得望着蛊王远远逃去。
待得蛊王二人逃的远了，张守真哇的吐出一口鲜血。整个人好像突然没了精神变得瑶瑶欲坠，宋翊急忙跑过去扶着张守真艰难坐下。
张守真盘坐在地上缓了一缓也不去运息恢复，却张口艰难地说道：“师兄，今日一战，我中了对方计谋，挨了一掌伤及脏腑，又被对方拖累得损及本元。后来见师兄现身，我本意调息一下。但见对方不顾廉耻以多欺少欲要逐个击破，我只能强行出手相助。
现如今本元耗尽，只觉气海中空空如也，脏腑之间血气翻腾，恐怕已是到了油尽灯枯之际。至于师父所问之事，我本应当面向师傅说明再请师父发落，现在想必是不行了。”
张守真说完这几句话闭目休息了好一阵子，何守圆静静守在一旁也不说话。几十年的师兄弟，他清楚张守真的性格和家底。
刚才张守真强行出手解围是透支真元之举，修习内功之人的大忌，轻则内功尽丧，重则失了性命，绝对是万般无奈的举动。何守圆没有追击对方二人，也是想到了这一点。
昔日的师弟，年少时的玩伴，现在已是弥留之际，何守圆没有说话，只是静静地聆听。
张守真缓了好一阵子，仿佛回复了一些生气，继续说道：“宋翊这个孩子孤苦伶仃，我见他可怜便带在身旁，已跟了我有一阵子总算是缘分。他虽然叫我师父，但我未得师尊同意未行冠巾之礼，不敢擅自收他为徒，是以只交了他些基础武学。
我死之后，请师兄带他去见师尊。一来，他可将事情原委秉明师尊。二来，请师尊念我情面收他为徒，让他有个归宿。”
说罢，张守真望了一眼泣不成声的宋翊，眼中充满了父亲般的慈爱，轻声对宋翊说道：“我的包袱你带上，里面有些东西你将来用得着。
不要为我难过，天下没有不散的宴席。苍天之下你我皆是过客，如果你念我一点恩情便好好侍奉师尊就算替我尽孝，谨记。”
此时，宋翊已是泣不成声，只是一味地点头却说不出话来。
接着，张守真又将目光转向了何守圆，直直地看着他，恳切地等待着他的承诺。
何守圆知他心意，便答道：“师尊他老人家乃是得道之人，心肠最是仁厚。你我都是孤儿，是师父收留了我们，我想师父即使不收宋翊为徒，也会让他在观中扫地打杂有个栖身之所。”
张守真仿佛用尽最后的力气在等待着何守圆的回答，听到这里算是撂下了一块石头，感到全身轻松，长长呼出一口气，缓缓地闭上了双眼，不再有痛苦，不再有牵挂，紧锁的眉头也舒缓了，不再有任何尘世的烦恼。
远处山岗上，一名身穿黑袍的老者冷眼注释着这里发生的一切，口中自语道：“嗯，果然不差，确实够硬。”
这老者倒背双手傲然而立，倒有君临天下的不凡气势，却只是紧攥的右手缺了一根小指，坏了自身气场。
备注：
尸解
道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物遗世而升天，谓之尸解。
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