不然怎么办？报官是万万不可能了，一旦报官，于家费力遮掩的恶事就可能暴露，父杀子这等恶行一旦暴露出来，他家立刻会受到承受不起的重罚，说不定一下子变成贫户。
而且最可怕的是，一旦这件事情被揭开，在这个极重视名声的年代，说不定急于撇清跟于晓怀这位“鳄父”关系的庐陵县令，还有隐隐攀上关系的江州太守府，会对一个普通的乡民做出什么来，简直不敢想象。
破家的县令，灭门的府尹，在这个年代可不是说说而已，此时的县令一般被尊称为百里侯，说明他在他的治下权力极大，生杀予夺。
还莫说县令，便是得罪了乡中的乡老，对于没有任何依仗的小民来说也是大难了。
何况于家薄有家资，此时还只剩一对孤儿寡母老关键，这不就是小儿持金过闹市？标准的肥肉，莫说得罪县令，他们首先需要防备的就是本乡的泼皮和其他大户的掠夺。
但是针娘子作出这种可怕的事，李南他们又不能坐视不理，放任她呆在于家，谁知道她还会作出什么来。
讲道理，按照针娘子的行为，无论是现在还是后世，都是妥妥地死刑了，更何况她还不过是一个妾，一般人打死了不过赔钱坐牢，士族打死了甚至只需要花园一埋，都不用赔钱的存在。
但是让李南处死一个人，他还是有点做不出来，而和尚一个出家人，更加不可能下这个命令。
而且，在这位针娘子的世界观众，她这样做好像没错。
“婺女，其北织女。织女，天女孙也。“——《史记·天官书》。
天孙乃是织女的别称，据和尚说天孙门一帮精通针织刺绣之术，以天孙为其祖师的女人组成的一个奇怪群体。
据说天孙们毕生追求刺绣织布的技术，力求制出无缝的天衣。所以保持状态追求刺绣的技术，技艺未学成的天孙门人是不能结婚的，而结婚之前天孙门人是不能开口说话的。
跟女蛮国一样，天孙门中都是女尊男卑，男子只是借那啥的工具人。等到门中女子身体和技术都成熟之时，天孙们会去山外寻找男子。
擅长针刺之术的她们，对于如何用针控制男子也有一套自己的秘术，可以加大受孕的几率，在一夕之欢或者经过一段时间，确认自己已经怀孕之后，她们就会用针刺入男子某些穴位，让其昏迷，然后带着自己的东西回到门中，一度让很多男子都以为自己遇到了狐仙。
天孙门中女尊男卑，怀孕的门人回到山门则会得到很好的照顾直到生下孩子，若是男婴，她们就会用针刺入其心口，让其死亡，若是女婴，则会将其抚养长大。
这就跟古代斯巴达淘汰体弱的婴儿一样，虽然听着很让人难以接受，但是这就是对方千百年来的生存规矩。
虽然不知道针女为什么跟着于晓怀到了油坊乡，但是想来她从小受到的教育就是男婴儿杀掉，女婴才有用，她自己并不清楚这种事情到底有多么罪恶和悖逆人情，属于无意中犯了重案，倒也情有可原。
所以和尚和李南想了一个办法，就是把她带走，一来是可以好好教育，让她明白事理后为自己的行为赎罪，二来嘛，就是李南的私心了。
作为一个女团，服装方面一直没有一个有力的技术支撑，这让他们以后说不定还要去长安传纶音的女团怎么忍？这是女团的梦想导师李南一直都头痛的问题。
前几天从和尚那里拿到钱的李南本来想上街买衣服，结果发觉这种小地方根本就没有成衣店，裁缝要庐陵县城才有。此时的唐人都是扯了布回去让家中的女性做的。
这就很尴尬了，先不说李南和和尚从来不会，便是女蛮国的小姐姐们，也是没有一个人会！
要知道，女蛮国身处热带雨林，衣服基本上就是仅仅裹着身体就好了，做衣服都是男人做的，她们负责挣钱打猎养家就好了，怎么会做衣服。
倒是药娘咿咿呀呀地表示自己可以做，但是看到她拿起剪子生疏的手法，李南赶紧把布从她手里夺走了，弄得她气鼓鼓地鼓起脸，眼睛水汪汪地看着李南，似乎对于李南的不信任十分不满。
所以他只是跟药娘一人买了几匹布，还是托忙得不可开交的于熊氏抽出时间帮忙，一人给做了两双鞋。
基于日后女团的发展，再加上和尚和沙弥尼的武力支撑下，于是，带走针娘子让她负责女团的化服道这个事儿就这么决定了。
关于针娘子杀子之事，李南和观云僧都没有说。而是由观云僧出面，告诉于家的人此女不祥，哑女开口本来就是极为损耗福报的事，而且她受惊过甚怕是活不长，只有养在佛前才可以活命，然后李南又找到于庆，将此事爆开的后果详细的说了一遍。
于家的人立刻同意了。
其实于家自己也觉得针娘子不过是个捡来的小妾，是个外人，还没有户籍，这种事外人知道了始终不放心，于家老夫人甚至考虑着将这位针娘子锁在小房间里一辈子了，听到观云僧主动提出让针娘子“出家”，简直瞌睡了送枕头。
而且经过李南的耐心启发后，于家老夫人突然想起还有可能因为针娘子的存在，引起太守府和庐陵县的关注后，于家基本上要凉，所以立刻送瘟神一样的将她送走了，对外宣称针娘子思虑过重，也一同病逝了。还送了李南等人不少铜钱，算是针娘子日后的伙食费。
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