原文：
赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻脣亡则齿寒。今智伯帅韩、魏而攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。”二子曰：“我心知其然也，恐事末遂而谋泄，则祸立至矣”。张孟谈曰：“谋出二主之口，入臣之耳，何伤也？”二子乃阴与张孟谈约，为之期日而遣之。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众。遂杀智伯，尽灭智氏之族。唯辅果在。
注解：
赵襄子知道韩康子和魏桓子因领土纠纷早就极度厌恶智伯，于是秘密派中统特务张孟谈潜出城外来见两个人。
张孟谈说：“我呀听说嘴巴子让人家扇肿了牙可能也得疼。现在智伯那家伙领着你们俩来找赵，等赵被灭了之后啊，接下来就是你们俩个了。”
两个人说道：“切，以为就你丫聪明啊？这点事咱们心里早就有数，只是就怕事情败露了，那就大祸临头了！”
张孟谈是谈判高手，马上一语切中要害：“话从你们两位国君口中出，入小人之耳，决无闪失，别忘了俺可是做保密工作的。”
于是双方就如何打击恐怖主义的相关事宜达成了一致共识，此次会见历时三小时四十八分，据悉，此次会见事先未向任何媒体透露。
商量好起事的日期后，把张孟谈就送走了。赵襄子派人杀了守堤的官员，把大堤挖开了灌向智伯的军队，智伯的军队全都打了水漂了。
正在智伯在抢险第一线指挥抗击一百三十二年一遇的大洪水时，韩康子与魏桓子从两翼包抄过来，赵襄子从正面打响了正面战争，大家怀着一腔愤恨，痛打了智伯这只落水狗。
智伯被杀了，宗族被灭了，百家姓里我还真就没听说有姓智的。
但是有一个分支却保留了下来，如果你之前细看过，那一定猜得到，那个分支就是——辅果！
自言：
一场发生在战国时的战争就这样结束了。
智伯的败亡是必然的，因其几乎犯了所有统治者必须坚决杜绝的错误。骄横野蛮，自以为是，四处树敌！
原文：
臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
注解：
这是司马光自己的一段话，用来总结这场战争的胜负所留给我们要思考的问题。
司马光说：智伯的灭亡，是因为他的才能胜过了德行。
才能与德行其实是两回事，但世人却并不知道，所以通称为贤者。
司马氏在这里强调把人分为四等。
一，才能与德行俱备的人，叫圣人；
二，才能和德行都没有的，是愚人；
三，德行胜于才能者，是君子；
四，才能胜于德行者，是小人。
由此不难看出，让小人得志是件很可怕的事情。
本身他的心术不正，但是他没有才能，那么也没事，他做不成大事情，但是如果他有了才能，这点才能便是害人害己的利器了，智伯便是这样一个人，最终被自己的才能给收拾了。
事实上别人也同样有才能，而如果你不注重培养品行，一个劲地要将自己凌驾于他人之上，最终趴下的一定是你！
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