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第21章 机会主义

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只要不照镜子,眼中的斑斑牙印就会让我们都很有成就感。我打着嗝品着味道,鉴定着对面若有若无的笑意,决定放点狠话。“说点你不爱听的话。无论我多么抱歉,我也不敢说不会再犯。对我来说,那不是禁区,也没有什么禁区,只有可能性大小的差异。我的机会主义不会给自己设立禁区,对外界设立的各种禁区,也经常有穿越壁垒的欲望。无论我多么爱你、想帮你,这一愿望也是很难改变的。我被受困于机会主义的这种本质矛盾已经有很长时间了,无论邪恶是什么,我都不能说自己一定不邪恶。”

“你这种人不合乎我的原则,但是,既然美学都可以是必然邪恶的,我们两个人存在邪恶反而是再正常不过的。当然,我们不会满足于正常,我们要消灭一切邪恶的正常。我们只不过是两个很不知足的人,居然敢追求无错,但是显然还做不到无错,不过,也从不把有错作为不追求无错的借口。我们的矛盾在于追求无错的方法不同。不过,我必须承认我想过分手。但是,当时我很鄙视自己,认为你的现实主义带坏了我。我的灵魂做出的理性判断也是我应该继续和你在一起,做出更多、更合乎逻辑的推理,尽最大的努力来不断改善彼此的灵魂,乃至将人类的灵魂提升到新的高度。”

虽然被强加了一些莫须有的罪名,我仍然挺高兴,“那你以后可要为吃苦头做好准备。你无法禁止我做任何事。关键在于,一个信仰同时也是一个不得违反的禁令。如果我完全信仰某种禁令,那就要面对一个问题,究竟我应该选择什么禁令成为信仰,无论如何都不触犯?现在,我们知道逻辑是最合乎逻辑的禁令。但是,我长期以来不知道这一点,即使现在也做不到把这当作唯一的信仰。但是,我有我自己的解决方案,或者说信仰,那就是什么都可以不信。这并不是什么都不信。我是一会儿相信这个,一会儿相信那个。所以我称之为机会主义。如果我不能违背你的意愿,我似乎更不会违反法律,不会破坏传统,不会违背父母老师,等等。那样的话,我也很有可能就是个正常人,也就是拥有常见的邪恶的人。我宁肯冒险有一些不常见的邪恶,也绝不想平庸地邪恶下去。所以,既然现有的规则都半斤八两,我的态度是我都可以试着违反,只要是我认为有足够的理由支持。我的逻辑推理必然有的正确有的错误。但是,这个世界上没有人保证自己的推理都是正确的。智人眼中的好人、成功者往往只是能做到让自己的错误、邪恶不被注意到,或者不受惩罚。这对个人利益当然是有利的,但是,对社会乃至个人的价值不一定有利。我不追求甚至还反对这种利益,为此,我容许自己犯错误,将这视为发现价值的代价。如果我不许我自己犯错误,我并不会因此就不犯错误,我不希望自欺欺人。”

“谢谢你的坦率。我能接受你的解释。我和你在一起从来不是追求轻松、舒服、无错的生活,而是追求最合乎逻辑的理想。我愿意承担一切风险、痛苦,但是,这并不是说你的错误不能批评。而且,我很不喜欢你痴迷于我的身体的样子,不管是真的也好演的也罢,我的灵魂也有自己的利益、自尊心。”

“你要知道,我们这种机会主义者都不容易成为理想主义者的好伴侣,因为他们很容易改变,很容易考虑到利益。我们不容易遵守正确的原则,也许过于善变。当然,在他们的语言中这往往被称为机智。不过,我们两个显然对此有不同看法。”

她应该是听出了我的低落、不在状态,“你们未必没有可取之处,因为人类已有的原则乏善可陈,我的理想主义作用有限。所以,我指望着你的机会主义、现实主义、经验主义能帮我找到正确的原则,就要允许你违背现有的原则,即使是我的原则。当然,我这也算是对纯逻辑主义信仰不够坚定的一个表现。尽管我比其他人对你、对你的机会主义的评价高得多,但是,我觉得自己仍然低估了。但是,机会主义者的弊病就在于有时缺少下限。你不能只要不遭遇反抗就步步紧逼,赚便宜没够。在你看来,当时的我放弃抵抗就是所谓机不可失时不再来吧?如果你对机会主义的理解包括这类常识,应该知道它们没几个能合乎逻辑。”

“我的机会主义代表哪种原则、方法好用就用哪种。这并不一定是为了结果,更主要的是我对于传统的原则充满不信任,所以,合乎传统的过程仍然可能是错误的乃至邪恶的。当然,我的灵魂中有结果论的部分,但是我不是因为对结果论的信仰而相信机会主义,更像是因为找不到正确的信仰而选择机会主义,因为机会主义所以不排斥结果论,就像我不排斥利益也不排斥价值一样。所以,我对于尝试有强烈的愿望。很多从未尝试过的思想、行为,只要风险不太大,为了自由也要试试。而一些尝试导致了很好的结果,所以,从经验主义的角度看,结果论加强了我的机会主义倾向。这种情况从小就很让我困惑:既然社会有很多邪恶,从经验主义的角度看,我不试着违反就难以感知它是否是邪恶,我违反就可能误伤正义,但是也有机会找到更好的原则。这可以说是经验主义的一个弊病,但是,不能说完全没有价值。”

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