大宋的士大夫们都是一向都是浪惯了的。
比如那个曾经灌水浮球的文彦博，其先祖本姓敬，为避后晋高祖石敬瑭之讳而改姓文，后晋亡后复姓敬，至北宋立为国时，为避宋翼祖赵敬庙讳，又改姓文。
当然，三次改姓也没什么，毕竟还有吕布这个三姓家奴在前面顶着，被人写“无人更进灯笼锦，红粉宫中忆佞臣”讽刺也没有什么，毕竟事儿都干出来了，难道还能堵住别人的嘴？
他文彦博又不是建奴那些明君圣主，他还玩不起文字狱。
但是这位文相公有句名言：“与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”
除了这位文相公，还有一位吕相公说过话则是更加操蛋：
熙宁二年六月戊申，命司马光都大提举修二股工役。吕公著言：“朝廷遣光相视董役，非所以褒崇近职、待遇儒臣也。”乃罢光行。——《宋史》
大意就是，熙宁二年六月，皇帝想要派砸缸的那个司马光去负责提举工投，吕公著就说这事儿特么是儒臣干的？你丫的赵家皇帝怎么就欺负儒臣呢？然后赵家皇帝就怂了，不敢让司马光去。
后世有些沙雕网络写手们不学无术，很多人错把司马缸的事儿安在文彦博的身上，让文彦博喊出“此非儒臣待遇”以证明大宋士大夫的操蛋。
尽管大宋的士大夫们确实很操蛋。
子瞻通判钱塘，尝权领州事。新太守将至，营妓陈状，以年老乞出籍从良，公即判曰：“五日京兆，判状不难；九尾野狐，从良任便。”有周生者，色艺为一州之最，闻之，亦陈状乞嫁。惜其去，判云：“慕《周南》之化，此意虽可嘉；空冀北之群，所请宜不允。”
《渑水燕谈录》卷十记载的这则小故事说明了什么？
因为他苏子瞻是儒臣，所以大可嘲弄他人，拿别人一辈子的命运开玩笑——
你人老珠黄了？那就“从良任便”。
什么？你长的漂亮，歌舞还好？那你还嫁什么老实人啊，“所请宜不允”，啥时候等你人老珠黄的时候再从良任便吧！
《东坡全集》卷五十一·上皇帝书：“士大夫捐亲戚，弃坟墓，以从宦于四方者，宣力之余，亦欲取乐，此人之至情也。若凋弊太甚，厨传萧然，则似危邦之陋风，恐非太平之盛观。陛下诚虑及此，必不肯为。”
因为是儒臣，所以就应该享受足够好的待遇。就该公款吃喝，就该驱使仆佣，哪怕这笔钱对国家是个很大的负担，也不该削减，这是“人之至情”也，如果你皇帝要大家节俭，那这大宋还是大宋？不是跟那些穷逼蛮夷们一个样儿了？你还有脸叫盛世？得啦，咱话就说这么多，你赵姓的自己好好掂量掂量。
是不是很毁三观？继灌水浮球的文彦博形象崩塌，靠着脑补写出了《资治通鉴》的司马缸形象崩塌之后，苏东坡的形象是不是也崩了？
包括被赵桓撞死在蟠龙蛀上的李邦彦，这位自号李浪子的浪子宰相就是一个“无所建明，惟阿顺趋谄充位而已”的士大夫。
《大宋宣和遗事》：惜朝廷群憸用事，李邦彦辈持讲和之说，以图偷安目前，正如寝于厝火积薪之上，火未及然，自谓之安；迨其势焰薰灼，则焦头烂额而不可救矣。
比较操蛋的是，整个大宋的朝堂上几乎全是这种货色，像李纲和李若冰这种只能勉强算是“以战促和”的伪·主战派都已经是稀有濒危物种，像宗泽和岳飞、狄青这种真正敢打且能打的，干脆被大宋的诸位明公们联手弄成了灭绝物种。
而更加操蛋的是，赵桓在汴京的时候还能靠着滔天凶威镇住这些比沙雕书友还浪的士大夫，可是当赵桓带着马仔去了太原之后，这些浪货们就开始原形毕露了。
就比如现在，朝堂上已经为了要不要迎回上皇而吵得不可开交，甚至还有人打算按照上皇的旨意放出被关在天牢的白时中。
李纲和李若冰等主战派身为赵桓一系，自然觉得这个问题没什么好争论的，甚至不愿意去鸟所谓的上皇——
官家都说他赵吉翔不配姓赵了，还上什么上，皇什么皇？老老实实的在亳州养老得了！
但是对于原先依附白时中等人的投降派来说，上皇就是上皇，难道说当今官家的旨意是旨意，上皇的旨意就不是旨意了？
别忘了，当今官家的皇位还是上皇禅让的，再加上当今官家御驾亲征，如果能请上皇还京主政，那自然也是极好的……
偏偏李纲等人对于这种沙雕言论还无可奈何——
是不是迎回上皇，主战派的李纲、李若冰等人说了不算，议和派的那些沙雕们说了也不算，唯一能做主的就是官家，官家不在京城，能做主的就只有垂帘听政的孟太后。
跟投降派的那些沙雕们吵了半晌也没能吵出个结果，李纲无可奉何之下只得恭恭敬敬的向着龙椅后的珠帘拜了一拜：“请太后定夺！”
珠帘后面的孟太后却只是淡淡的嗯了一声，说道：“哀家这里有道旨意，是官家出征之前留下来的，李卿先读给诸位臣工听一听。”
李纲躬身应了，又恭恭敬敬的向着内侍捧着的圣旨拜了一拜，然后才接了过来，展开之后准备朗读。
然后李纲只瞧了一眼圣旨，就被这份与往常圣旨大不同相的旨意给弄得一脸懵逼，悄然打量了龙椅后的珠帘一眼，直到珠帘后传来了孟太后的声音：“李卿照着读便是。”
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