“坛石说：‘儒者志《大学》，则言必首格物致知矣。属乎象者皆物，物莫大乎天地，有物必有则。窃不自量，以平日所所涉记而衡以显易之则，大而天地之定位，星辰之彪列，气化之蕃变，以及细而草物虫豸，一一因当然之象，而求其所以然之故，以明其不得不然之理。”
噼啪噼啪。
朱由检高兴地拍手。
“说的好，好一个‘因当然之象，而求其所以然之故，以明其不得不然之理’
“若是熊先生这番对格物致知的理解能广为传播，我大明士人学子，都能通晓讲求物理的学问，人人都是有用之才，这才是为往圣继绝学，为万世开太平。”
熊明遇对皇帝如此激赏他的见解，也非常感动。
躬身弯腰道：“臣的这点微末之见，还是多蒙徐大人点拨启发而得。”
随后朱由检把疑惑的目光投向那个锦袍公子。
这人难道就是徐光启说的新科进士金声。
不对！
金声的年龄可没有这么小。
徐光启似乎看出了皇帝的疑惑，连忙介绍道：
“这位是新任尚宝司卿方孔炤的公子：方以智，字密之。”
朱由检的眼睛又是一亮。
方以智？
眼前这少年居然就是方以智？
对了。
方以智确实和崇祯皇帝同龄。
对方以智的名字，他可是太熟悉了。
说成是如雷贯耳，敬仰已久，都不过分。
在明末清初诸多杰出思想巨人里，朱由简最欣赏，最佩服的就是方以智。
在他看来，所谓明末三大家王夫之、顾炎武、黄宗羲。
论水平，根本比不上方以智。
尤其是黄宗羲，和方以智比起来差远了。
方以智在身处战乱年代，还依旧写出了许多科学和哲学方面的大作。
如果给这样的人物，以和平安定的条件，以更充分的思想交流的机会，其成就岂可限量。
即便是西方的笛卡尔、莱布尼兹也未必及得上。
只可惜，方以智没有办法真正长久安心研究学问。
方以智是徐光启的晚辈，年龄尚小。
徐光启不像对前面几位那样隆重详细地介绍，只是简单说了下方以智爱好格物穷理之学，常常向他和熊明遇讨教问题。
崇祯向方以智微笑点头，表示嘉许。
又皱眉问道：“刚才徐先生不是说翰林院庶吉士金声也在么？”
对这个问题，徐光启也不知道原因，把询问的目光投向方以智。
他知道方以智和金声交往密切，来观星台之前，应该就和金声在一起。
方以智连忙恭谨答道：
“禀告陛下，正希先生临时被一个和尚叫去，看新制的战车去了。”
朱由检知道正希是金声的字。那和尚想必就是喜谈军事的申甫。
他点点头，就不再继续问了。
最后徐光启指着两个西洋人。
介绍说那个五十多岁的叫邓玉函，三十多岁的是罗雅谷。
两人也都通晓中文。主动对崇祯皇帝做了一番自我介绍。
邓玉函出生在德意志神圣罗马帝国，罗雅谷则是意大里亚人。
两人都是耶稣会教士，精通多方面的学问，也都是罗马山猫学院的院士，对数学历算都有相当深的造诣。
在西历1619年一起随金尼阁一起抵达大明。
来大明之后，邓玉函已著有《泰西人身说概》、和王徵合译《远西奇器图说录最》。
罗雅谷正打算翻译《测量全义》、《五纬历指》等书。
邓玉函简短介绍完毕后，很恭敬地把手上拿的一个单筒望远镜呈给皇帝。
表示这这个远镜就是自己不远万里从欧罗巴带来的。
当时他还是特地托米兰的红衣主教雷德里克搜寻得来。
邓玉函特别强调远镜在泰西都是创制未久之物，在欧罗巴都可算得上珍贵。
朱由检知道邓玉函说的是实话。
望远镜是在1609年发明，距离现在也就二十年都不到。
以当时的交通手段，欧洲刚发明不满二十年的仪器，就能传入中国，已经算得上很快了。
更何况邓玉函等人出发离开欧洲是在1618年，那距离望远镜问世才九年时间。
朱由检接过来，仔细看了一下，只见这个望远镜一端是个凹透镜，另一端是凸透镜，属于伽利略式望远镜，比起后出的由两个凸透镜组成的开普勒式望远镜，还是落后一些。
他放在眼睛上，对着殿外看了一下。
放大倍数大概有二十多倍。
足以让远处城楼如同近在眼前。
在当时确实也可算神奇了。
他拿了下来，看见邓玉函望向他的殷切眼神。
知道他一定希望自己看了望远镜之后，表现出震惊的神情。
于是连忙睁圆眼睛，大张嘴巴，做出一副大受震动的样子，啧啧赞叹道：
“妙极，妙极，果然奇妙！”
邓玉函和罗雅谷见皇帝的表情，露出欣慰的笑容。
“不知创制这远镜的西洋历算家是何许人也？两位可认识？”朱由检似乎随口一问。
他当然知道发明望远镜的是伽利略。
也知道邓玉函和伽利略同为罗马山猫学院的会员，曾经和伽利略有过直接接触。
甚至伽利略曾经当着包括邓玉函在内的众人面前，当众演示过用望远镜发现木星的新卫星。
但他不能直接问有关的问题。
所以只能让邓玉函自己说出来。
邓玉函犹豫了一下，才说道：
“陛下，这历算家名唤伽勒累，是西洋第一等的大学者，精研物理，其种种巧思，不止于创制远镜一事。”
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