第十一章早晚课
既然已经有些jīng力不济，头脑发晕，这就是损耗精元的前兆，当然得赶紧停下了修炼，收功而起。否则一旦精元损耗严重，轻则功力倒退，重则根基被破坏，日后想要再进一步，没有特殊情况的话，是难如登天的。
于是宋青书走下床榻，在屋中打起了武当绵掌。
武当派的武当绵掌功夫并不止是在修炼之初时用来熟悉身体，帮助人尽快找到气感是练出真气，拥有气感前的辅助法门，其在恢复与壮大身体元jīng方面，有着独特的效果。
这门《武当内功》中的第一层功法，并不是练成后就不用练了，它是要伴随整部功法的。其重要程度上，一点儿也不下于后面梯云纵，绝户虎抓手的哪几门功法。
所谓是‘天之道，损有余而补不足，人之道，补不足而奉有余’。人身体内的元jīng虽然可以不断补充恢复，能够持续成为炼化真气的来源，但随着年龄增长，身体机能也是不断下降，逐渐年老体衰，而体内的元jīng也随之不断减少。
人体内的元jīng并不是固定不变的，幼年时最弱，之后随着年龄的增长也不断增长，到成年以及壮年时期最强，四十岁之后，则又呈不断下滑之势，逐渐弱小。每个人体内的元jīng也不相等，体质好的人强些，体质差的人则弱些。而如果得了某些大病，或者重伤，也会造成元气大损。
不过这是一般人的情况，练武之人体魄强壮，体内元jīng比寻常人要更加强盛些，而且功力高深者，可能要到五十岁甚至六十岁后，体内元jīng才会逐渐减弱。
但不论如何，他们也只能是减缓这个过程，而无法终止，最终还是免不了体内元jīng衰竭，难逃一死。无论功力多么高深的高手，只要他终止不了这个过程，那就逃不脱最后一杯黄土掩埋。
所谓是‘没有垃圾的武功，只有不行的人’，再加上武当绵掌可以说是武当派所有武功的基础。
道家以水“解道论德”，认为水处下不争，随方就圆，柔和清静，然而，水亦可蓄能储势，穿石劈岭，无孔不入，无坚不摧。
张三丰在创立武当之初于武当山上观悠悠白云而悟出‘上善若水，水利万物而不争’的道理，从而创造出了武当绵掌，可谓微妙精致，绵者，柔也；道家认为至柔则刚，武当绵掌刚柔要济，阴阳相随，不僵不滞，看似柔弱无骨，实则绵里藏铁。所谓刚则易折，柔则长胜，体现道家以柔克刚的真谛。
所以武当绵掌对于武当来说就好像是罗汉拳对于少林寺一般，乃是百般武功的基础，没有练习武当绵掌就算你天纵奇才也休想将武当功夫练到登峰造极，返璞归真的地步。
武当绵掌功这是一种隔软打硬、出手无形、力透脏腑的上乘内家功夫。欲练武当绵掌，则必先练习浑元桩。
两脚开步宽于肩，自然站立，左脚外展45°，左掌五指自然伸开，手臂伸直，平比肩高，成侧立掌，右手呈护裆式，眼看前方。并且头往上领，脚向下拔，左手牵、右手拉，前体收腹，后背充实，全身上下、前后、左右、内外，力梢相撑，形成一个整体，柔而含刚，浑元一气（把整个人体看做是一个大的丹田）。
全身放松，自然呼吸，数息，共九九八十一次后，换右臂前伸，同法练习。
宋青书按要求打了几遍武当绵掌，便感觉情况大为好转，体内jīng气弥漫，不再有虚弱之感。不觉忘了时间，宋青书还要待再行练习，忽闻钟声响起。
宋青书睁眼一看，只见窗外天sè微明。原来他昨晚沉浸修炼之中，不知不觉竟然一夜已经过去，又到了做早课的时间。钟声一响后，又接着响起。悠扬沉厚的钟声，传遍整个紫霄宫。
紫霄宫每rì早晚都有钟鸣，早敲天罡之数三十六响，晚敲地煞之数七十二响，合为一百零八响，应小周天之数。钟声响罢，便是做早晚课的时间。
所谓早晚课，也叫早晚坛，乃道士自我修持修道法事音乐的日常功课。由于道教是中国土生土长的宗教，道乐具有传统的特色和浓郁的民族风格，它分为声乐和器乐两大部分，旋律古雅，内容丰富，有祈愿吉祥的喜庆之乐，还有炼养清修的恬静旋律。听仙乐、悟仙道，可体验一番此曲只应天上有，人间能得几回闻的仙境趣味。武当山道乐集宫廷音乐与民间音乐于一体。体裁形式可分为韵腔和牌子两大类。根据演奏场合、对象和目的的不同，又可将韵腔分为阳调、阴调两类；牌子分为正曲、耍曲、法器牌子三类。常见器乐曲牌有【山坡羊】、【梧桐月】、【迎仙客】等，唱诵曲牌有【普供养】、【斗老赞】、【王母赞】等。按其活动内容，大致分为修道法事、斋醮法事和纪念法事音乐三大类。
虽是一夜未睡，宋青书却感觉jīng神很好，没有丝毫困顿。当下起身，洗了把脸，对镜整了整衣冠，便出门准备上早课。
此时，紫霄宫中，武当七侠中的几个都来了，张三丰却是没有到，一是他基本上不需要，二是张无忌那里也需要有人照顾。
宋青书走上前去各众位行礼后坐在自己的蒲团上等了好一会，同辈的几十个弟子才到齐。也不知是上次张三丰说了宋远桥起了作用，还是什么的，宋青书今日发现宋远桥看自己的目光较之以往却是柔和了许多。
早课结束后，宋远桥还将宋青书留了下来，询问了一下不懂的地方，有这么好的机会，宋青书当然不会放过，连忙将自己以前不懂的地方一股脑的问了出来。
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