执行过军法，受刑的军官和士兵回营区去涂抹伤药。
当然，还是老规矩，优先由上级给下级上药，陈文觉得这样可以提升军官的威望和军队的凝聚力。涂过药，他们可以暂时不用跟随训练，不过也只是晚个一两天而已，陈文为了杜绝装病现象的发生，制定了补练制度，也就是说伤好了之后，他们要付出更多时间和精力来追训练进度。
而在校场之上，陈文经过了几天的回忆，总算多少想起了些当初上学时的那套广播体操到底都是些什么动作。虽然他不觉得这个对提升战斗力有多大用处，但是伸展伸展筋骨也是好的。
做完操，陈文所部的士兵们就由着各自的军官带领，回营区吃早点。
吃早饭时，吴登科找了个身边没人的时候，对陈文委婉的表示了一下他对于那套广播体操的意见。
用他的话说，陈文的“家传绝学”很是不错，不过也只能伸展伸展筋骨。若是练兵的话，还是戚继光的军体拳比较合用，威力也要大得太多。在陈文表示赞同后，他继而表示现在营中都是些新兵，若是即学这个，又学那个，反而容易学杂了，练兵的进度也会受到影响。
对于吴登科的意见，陈文从心里上很是赞同。
在后世人眼中，戚继光最出名的就是他抗击倭寇的战功和他的鸳鸯阵，但事实上这不过是戚继光和他那支传奇军队的九牛一毛而已。陈文早年曾经有幸在网上看到过一些关于戚继光更为详细的资料，而这些知识则是让当时的他惊诧不已。
可是即便如此，通过这些日子以来和身边的这些明朝人的交往，他却发现现代那些看似详细的资料，其实和明朝人、尤其是戚家军子弟所了解的戚继光和戚家军的一些细节相比还是显得过于粗略。
以戚继光的军体拳为例，陈文知道有这么一回事，也知道戚继光本人不仅武艺高强，更是个武学理论家，但是对于细节知道的就很少了。关于武术，他只知道戚继光的《纪效新书?拳经捷要》中记载了宋太祖三十二长拳、六步拳、猴拳、温家七十二行拳等十多家名著于时的拳种，并注明“少林寺之棍与青田棍法相兼”。
其实戚继光在世时，极其反对那时军中所流行的那些花拳绣腿的民间武术，他认为“凡比较武艺，务要俱照示学习实敌本事，真可对搏打者。不许仍学习花枪等法，徒支虚架，以图人前美观”。正因为如此，他发明了更加注重实战的军体拳，以求锻炼士卒。并且在军中强调“拳法似无预於大战之技，然活动手足，惯勤肢体，此为初学入艺之门也。”
在现代，对于国术有所研究或是有幸学习过的人，或许对此会有些了解，可是对于像陈文这样的普通人而言就属于难以企及的了。但是。对于这个时代的戚家军子弟、甚至是很多浙江人而言，戚继光的军体拳是他们习武时的必学项目。
在陈文军中，金华府和台州府籍贯的军官和士兵占据着绝对的人数优势，甚至到了任何一府都比宁绍本地人士加一起数量还多，而这和陈文的那个建军口号有着极大的关系。
陈文知道，无论是绍兴、还是宁波，都是文治极盛之地。这两个府出过很多文学、史学和科学家，明朝的阳明先生王守仁和陈文那个时代中国本土第一个诺贝尔科学奖项、华人科学家中第一个诺贝尔生理医学奖的获得者屠呦呦就分别出自这两个府。
所以，如此文治极盛之地与金华、台州的那些民风彪悍、崇尚武艺之地的百姓相比较，这里的人要文弱很多，心思也显得更多一些。
正因为如此，陈文将按照老实本分原则筛选出来的士兵通过作战任务进行了二次划分。其中鸳鸯阵杀手队中金华和台州人士占据绝对优势，而火器队和骑兵队之中则是以宁绍人士居多。
这样划分之后，杀手队所需要的武勇彪悍就得到了最大化，而火器队和骑兵队所需要士兵具备的特质中的灵活和机智也被凸显了出来，这样一来，他们在战阵之中作为远程射手和斥候的效果就更加显著了。
本来，陈文以为好处仅此而已了，可是经过吴登科的提醒，他才发现原来还有军体拳的问题他并没有想到。
想到这里，陈文便在饭后召集军官，利用消食儿的时间进行了一波调查，得到的结果则是杀手队的军官和士兵超过六CD多少学过一些戚继光的军体拳，有一些甚至如吴登科一般还练过鸳鸯阵的兵器，只是几乎没有一个像吴登科那样几乎都会的。
说到底，以眼下的交通，能够流落大兰山左近的金华和台州人不是曾经从军被打散、就是曾经从贼，还有的是两者兼而有之的，所以他们身怀武艺的比例超过普通百姓一点儿也不奇怪。
其实，早在吴登科等人给陈文的人员分组名单中，很多人在上面的履历上都提到了这些。只是那时的陈文更加专注于打散那些入营前的小团体，以防止士兵抱团挑战军官的权威，并没有关注到这些。
得到了这个答案，陈文重新整理了一遍广播体操。在经过了深思熟虑后，他将其中的大部分进行删除，只留下很少一些活动关节和拉伸韧带的动作，作为起床后的热身运动，至于操练时则改成了戚继光的军体拳。
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